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黑龙江佛教场所: 极乐寺
      位于哈尔滨南岗区大直街,是黑龙江最大的佛教寺院。1983年被国务院定为汉地佛教全国重点寺院。极乐寺筹建于1921年,建成于1924年。据《哈史丛谈》记载,哈尔滨原名傅家甸,位于松花江南岸,这里土地肥沃,人烟稀少。1840年鸦片战争后,中国一步步沦为半殖民地半封建社会,哈尔滨也成为沙皇俄国掠夺的对象。20世纪初,随着中东铁路的修建,俄国人大量涌入,东正教也在帝国主义的掩护下在这里传播开来。民间传说南岗是哈尔滨的风水所在,而东正教的教堂正建在龙脊梁上,破坏了哈尔滨的风水。

 

因此,民间呼吁建一座佛教寺院以震慑洋教。1922年正月,哈尔滨佛教界请倓虚法师来哈尔滨主持修
庙。因倡议发起人陈青云信奉净土宗,这所新创建的寺院取名"极乐寺"。
    极乐寺于一九二三年夏秋之交破土动工,一九二四年八月末竣工. 共修建了三层大殿, 两边配殿
, 地藏殿, 斋堂, 佛学院教室, 僧室和馆寮等。在寺院佛像开光法会上,哈尔滨及各地香客, 居士云集, 进行佛事活动. 反映了中国民众反对帝国主义殖民主义侵略的勇气和决心。
    极乐寺坐北朝南,进山门后,依次是四层殿堂:天王殿、大雄宝殿、三乐殿、藏经楼,这是极乐
寺的主体结构。左边为安养堂、念佛堂、钟楼、斋堂、十方室、膳房、司房等建筑;右边为宿舍、鼓
楼、佛学院教室、禅房、客堂等堂室。所有殿堂和法像法器,都装修华丽,庄严辉煌,成为今日哈尔
滨一大景观。
    极乐寺山门正额刻有"极乐寺"三个大字,为清代状元南通人张謇所书,字体刚劲有力。极乐寺四
周是红色的围墙,正面两侧有蓝色磁砖砌成的"法轮常转"四个大字。
    钟楼里悬铜钟一口,鼓楼里架着大鼓一面,两楼均为三层结构。天王殿,又称前殿,供奉着弥勒
菩萨像一尊,身高2.27米,韦驮菩萨像一尊,高2.30米;两侧东座为广目、增长天王;西座为持国、
多闻二天王,都是泥塑,高达4米,十分威武庄严。大雄宝殿里供着释迦牟尼铜像,高3.34米, 还有
一尊4眼4手观音菩萨莲花座铜像,高2.23米,左右是阿难、迦叶两尊站立铜像,高2.27  米。 铜像
上方悬挂宝盖一顶,殿内装饰着龙绣金花幔帐和刺绣佛图,另外还有香炉、烛台等器物。三圣殿里供
奉着阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨站莲铜像,三尊佛像均高2.84米,十分安详、庄严。地藏殿里
供着地藏菩萨木像,高1.47米。藏经楼为两层建筑,是如光法师1937年建造,现楼下供奉释迦牟尼铜像一尊,高2.40米。楼上收藏佛经。现有藏经宋版影印《碛砂藏》一柜,计60函,《频伽藏》一柜,
计48函,《龙藏》13柜,计678部。在寺东30米处还有占地约44100平方米的墓地。主要建筑有灵堂、比丘塔、七级塔。登上七级塔顶,美丽的哈尔滨市尽收眼底。

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第一节 佛教初传的情形
  一、阿育王前后的佛教
  二、佛教传入中国的初期——汉末、三国时期
  三、魏晋南北朝时期的佛教
  四、净土宗的创建
  五、鸠摩罗什与僧肇
  六、道生与涅槃佛性
第二节 佛教的鼎盛时期
  一、隋唐时期的佛教
  二、宋元明清的佛教
      佛教传入中国,自汉末历魏晋南北朝三百余年间,可以说为中国学术思想,注入了新的血液。也可以说引起中国学术思想,经过一段相当长久的纷争。但佛教在中国史上,白始自终,没有直接影响到政治的作用,在隋唐之间,只有为争取学术地位的师道尊严,经过几次辩论,结果被历代帝王政权所承认,对于出家僧众,在宗教地位上,始终以师道相待,彼等对帝王,可以长揖问讯而不跪拜,这个传统后来一直延续到清末。初期佛教,人才辈出,尤其在隋唐五代宋之间,历代高僧,都是学识淹贯,渊深通达之士,盛唐之间,有几次以考试佛学经论,选拔出家僧众,史称“某某和尚,以试经得度”,便是这个制度,所以出家僧众,素质也比较优良。但在唐玄宗时代,政府也曾用鬻买“度牒”(出家僧众的凭证)来充实财政经费,等于清末科举功名的捐官或捐监。总之,佛教在中国政治史上,因高僧大德们的注重教化,从不干预政治,所以向来都被优容尊敬,任从民间自由信仰。虽然在佛教史上,曾经在南北朝与唐代,发生过“三武一宗之难”,仔细研究历史,平心而论,也不全属帝王的政治见解,或为纯粹的宗教斗争,而当时佛教徒本身,实在也有许多问题。例如,唐代名儒韩愈的辟佛,详细研究史实,和他流传文章的思想,与其说他有严格排除佛教的观念,毋宁说是因佛教徒的作风,引起他的反感。当然政治主张的措施,也是很大的因素之一。不过他曾与佛教名僧如大颠禅师等,作方外好友,这也是事实。可见论事论人,极难轻下断语,不可遽从成见。倒是宋徽宗一度排佛,的确完全是受了道教的影响。此外,佛教在中国史上,一直与儒道两家,互相消长,此起彼落,形成中国文化思想儒释道三家的巨流。
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