哈尔滨文庙座落于哈尔滨南岗区南通大街和宣化街交叉点上的文庙街，也就是现在哈尔滨工程大学院内。这座座文庙始建于１９２６年（民国十五年），落成于１９２９年（民国十八年），是由当时的东省特别区行政长官张焕相及继任长官张景惠倡导、实施，由中外人士和政府幕捐集资７３万银币修建的。当时捐赠银币１００元以上者已在文庙《碑志》碑上刻石纪念，竖碑立传了。这座座文庙虽然只有近７０年的历史，却饱经忧患沧桑。它刚刚落成不到２年，日本帝国主义就鲸吞了东北。这座传授儒家文化的圣地，从此沦为侵略者贩卖精神鸦片、毒害中华民族的场所。日伪政权几乎每年都在此演出所谓祀孔闹剧。１９４６年哈尔滨解放以后，这座文庙又先后被用做哈尔滨医专、哈尔滨医科大学、哈尔滨军事工程学院等单位的图书馆，虽说这也可以称之谓书香之地，但毕竟不是修建文庙的初衷。文革期间这里又成为省军区的仓库，在文化大革命的浩劫，由于它是军事重地幸免了较大的破坏，但也是残垣断壁不堪入目了。１９８６年被定为国家级文物保护单位。这座东北地区现存最大的中国古代伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始者--孔子的庙宇，原占地面积为６００００平米（９０亩），现仅存２３０００平米。建筑面积为５６７４平米。结构为三进院落。属典型的清代建筑风格。文庙的建筑以大成殿为中心，南北形成一条中轴线，由南端的影壁向北，经泮池、洋桥、棂星门、大成门，至二院大成殿，在建筑上形成高潮，最后收尾于三院的崇圣祠。座落在中轴线两侧的牌楼、石碑、两庄、掖门、耳房都是对称配列的。
文庙的三进院落在中轴线的贯穿下层层递进，有起点、有结尾，一气贯通。它雄浑的气势、壮观的格局，向人们展示着空间之美；它抑扬顿挫，起伏有致的空间序列，仿佛是一部凝固的交响乐。文庙主体上的建筑物，使用了清代最尊贵的黄琉璃瓦，即皇顶，它是帝王及其所特别恩准人物所用的建筑规格。屋顶款式也使用了最高等级的庑殿顶与重檐庑顶。彩绘为清代创造的构图繁密、大面积沥粉贴金，即金线大点金的金友和玺彩绘。两侧配殿规格低于主殿，因而用了灰陶瓦、绿琉璃瓦。屋顶为歇山顶，卷棚悬山式等款式。彩绘为旋子彩绘、雅五墨、苏式彩绘等。这种强烈的对比不仅衬托出主体建筑的高大、雄伟，拜示孔子的大祀规格，也把中国社会几千年来的封建等级观念在建筑上表现得淋漓尽致。哈尔滨文庙的总体规格虽然比不上山东、北京等地的孔庙，但在局部上却有独道之外。如哈尔滨文庙未开门即独树一帜。文庙的正门，按传统习惯应开在正南方，而取代文庙正门的都是这段长４４．８５米，高５．９米，上面镶有彩釉琉璃雕花砖的黄瓦红墙。它在中国古代民间建筑中，称为影壁，在宫殿中称照壁或照墙，在拜祀孔子的庙宇中被尊称为万丈宫墙。这一称谓的典故出自《论语》。也就是说哈尔滨文庙没有正门，万米宫墙取代了正门。对于民俗中却约定俗成，即无论什么地方修建拜孔庙宇，都必须由当地的状来此拜祀孔子，然后才能推倒影壁，修建正门。哈尔滨文庙落成于---１９２９年，中国的科举制度早在１９０５年就被废除，也就是说哈尔滨没有当时的状元能来这座孔庙拜祀，为此当年倡导修建文庙的东省特别区的行政长宫未敢修建正门，留下了这一历史的遗憾。这座汉白玉石拱桥，由４６根望柱，５０块栏板构成，在孔庙中被称为洋池、泮桥。它是象征孔夫子讲学的地方。西周时，天子讲学的地方称壁雍，诸侯讲学的地方称泮宫。孔夫子去世后，虽然被历代帝王封王加冕，但他生前仅做过四年官，最高官职是司寇摄行相事，鲁国第三号人物。他生前的地位始终无法于天子、诸侯媲美，后人只好屈尊象征他讲学的地方为泮池、泮桥了。文庙中的东、西两座牌楼，从建筑形式上看，它为三间四柱三楼。两座牌楼的额联上分别题有：道冠古今、德配天地。这八个字的寓意是：孔夫子创立的儒家学说，可以通贯古今于天在共存。棂星门，也称先师门，是孔庙的第一道大门。棂星据《后汉书》记载，即是天田星。过去皇帝祭天时，先要拜棂星，以此命名此门，是说尊孔如同尊天。当棂星演变为文昌星、文曲星、魁星之后，棂星门的含义也随之变化为：一是说孔子及其七十二位弟子都是星宿下凡的天才；二是表示天下的文人学士集学于此，统一于儒家思想之下。看来这些都是意在颂扬孔子及其创立的儒家学说。大成门，是拜祀孔子主殿大成殿的前门。大成二字，源于孟子语：孔子之谓大成。的确，孔子创立的学说吸收了夏、商、周三代文化的精华，形成了博大精深，影响久远的儒家学派。大成门为宫殿式建筑，五开间，四周环似白玉雕栏，前后均为三出陛，中间那块上下图案为二龙戏珠，中间一盘龙的汉白玉石浮雕，亦称云龙石，也称，丹陛，俗称御路，皇帝祭孔时从上面走过。丹陛这种建筑，在我国传统建筑中，也是等级与权力的象征。只是皇帝的行宫与孔庙才能修建。大成门的屋顶款式庑殿顶，即一条正脊，四条斜脊构成了五条屋脊的格局。这是传统建筑中比较高等级的屋顶，仅次于大成殿的重檐庑殿顶。在正脊的两端有一条张着大口咬着屋脊，尾部被一宝剑插住的龙，它是传说中龙的九子之一，名叫鸱吻;人们修建庙宇，为了保佑其能够安安全全，干脆就把这位龙子被宝剑插在的形象修建在屋脊上。大成门的飞檐上，摆设着八个走兽，主殿大成殿的飞檐上则摆设了十个走兽。那么，按着传统规定，庙宇中只能摆设六个走兽。因为哈尔滨文庙建在民国年间，所以打破了原有的格局。这些走兽从飞檐的顶端算起，依次排列为：骑凤仙人、龙、凤、麒麟、天马、海马等，不够重复使用。这些走兽，一般设六个与五条屋脊，单摆浮搁在房顶上，不知从何时起人们根据建筑上的这一情景，引出来一句常用的俗语------五脊六兽。在哈尔滨文庙中还有一个特别值得向大家介绍的景点，就是著名在爱国将领，东北边的少帅张学良将军撰写的《哈尔滨文庙碑记》。这座石碑通高５５１厘米，碑额为四蛟盘石，中间刻有文庙碑记四个篆字。书法是由张将军的好友钱拯先生书写，此人后去延安，改名钱来苏，延安十老之一，是位诗人。碑座是巨形汉白玉雕成的龙的九子之一。碑座下刻有水盘，四角漩涡中刻有鱼、鳖、虾、蟹以象征它生活在海里。有人杜撰它：善于负量、力大无穷、喜文字、善驮碑。这里在造形上与众不同，它少龟形而多龙气，真可谓别开生面。张学良将军在这近５００字的碑文中，以凝炼、精辟的文字论述了哈尔滨在１０２９年那样的年代里，修建文庙的目的与意义。当年只有２８岁的东北边防司令长官张学良将军在《碑记》中开门见山的写道：哈尔滨据松花江上游，东省铁路横贯其间，欧亚商旅麋集而鹑居，列肆连廊，言庞俗杂………在这里张将军指出：１８９８年沙俄在乐北修筑了中东铁路以后，不仅沙俄得以侵入哈市，而且据史料记载，当时有十几个帝国主义国家在哈尔滨攫取了非法特权，进行着政治、经济及宗教等侵略的同时，也无孔不入的推行其殖民地文化，黑土地上的中华传统文化，因此遭到严重破坏。要改变当时状况，张学良将军寄希望于教育，他指出君子之教也，必端其本，要从教育入手，要用孔子的仁爱孝悌观点作为教育之本。对于这一观点在我国曾长期有不同见解。今天我以为孔子提出的仁，最起码有我们现在倡导的向社会献爱心、仁者爱人、己所不欲，勿施于人等内涵，孝是指应尊敬师长，悌是指同辈人，也就是同学、朋友、同志、同仁之间应和睦友爱相处。这样一来人人有衡量自己行为标准，从而形成淳善的社会风德。反之，后果将严重。张学良将军在《碑记》中，可以说是大声疾呼民德即离，势必家邦陵替，本实先拔，而求其枝叶之无伤，胡可得也。同时也表达了张学良将军的爱国之情，兴邦之志，可谓用心良苦，令人感动。大成殿，是文庙的主殿，拜礼孔子的主殿。唐代称文宣之殿，到北宋时才更名为大成殿。如果说我们座文庙是东三省最大拜孔庙宇的话，那么，我们这座大成殿可以说是全国等级最高一座大成殿，因为，山东曲阜孔庙的大成殿，只有七堂二夹堂，面阔九间房，而哈文庙的大成殿，竟建到了九堂二夹室，面阔十一间，与《故宫》太和殿规格同等。整个大殿，建筑量大、用料考究、规格高雅，完全是按清末光绪三十二年，升拜孔子为大祀之制而建造的。作为孔庙的主体建筑崇圣祠，位于第三进院落。建筑形成为歇山式，顶复黄色琉璃瓦，面阔七间。起初，这里并不叫崇圣祠，明嘉靖九年，大学壮张璁说：叔梁纥为孔子父……于两庑从祀。原圣贤之心，岂能安逸，故请立叔纥于大成殿之，别宣祭祀之。第二年始称为启圣祠。至清代雍正元年，孔子前五代祖父，加封为王，其殿名改为崇圣祠。先贤五人、先儒五人并人崇圣祠内奉祀。
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